Fresca de Michelangelo Buonarroti înfățișându-l pe profetul Daniel. Pictura tavanului Capelei Sixtine din Bazilica Sf. Petru. Daniel, Biblia este un om neprihănit și un profet înțelept, a cărui viață și viziuni sunt descrise în Cartea Profetului Daniel.
În timpul captivității babiloniene, Daniel a fost lăsat la curtea lui Nebucadnețar și i-a dat un nou nume – Belshazzar. Împreună cu alți trei tineri, Daniel se abține de la mâncare necurată de la masa regală, dar primește în mod miraculos frumusețea și sănătatea trupească.
În episoadele din Cartea Profetului Daniel, tânărul este chemat, printre altele, să interpreteze visele lui Nebucadnețar, iar cu ajutorul lui Iehova le interpretează ca o profeție a următoarelor cinci puteri mondiale. Șocat de înțelepciunea profetului, regele îl face pe Daniel „conducătorul principal peste toți înțelepții Babilonului”. Într-un alt caz, Daniel interpretează visul regal ca un augur al nebuniei iminente a regelui. Capitolul 3 descrie un episod cu trei domnișoare într-un cuptor, la care Daniel însuși nu a participat, dar această poveste este modificată în Capitolul 6, unde, din ordinul lui Darius, Daniel este aruncat într-un grop de leu.
Văzând pe profetul nevătămat, regele îl eliberează. În timpul sărbătorii de la Belshazzar, Daniel, singurul dintre înțelepți, citește și interpretează misterioasa inscripție. Există o serie de episoade apocrife în traduceri în limba greacă din Cartea Profetului Daniel: el expune preoți păgâni, distruge balaurul închinat de babilonieni și alții, printre aceste episoade în artele fine europene, povestea lui Susanna, fals acuzată de bătrâni de trădare soțului ei, a fost deosebit de populară.
Aici Daniel acționează ca un judecător al Vechiului Testament, expunând calomniile. Capitolele 7-12 conțin viziuni apocaliptice în care este prezisă venirea lui Mesia, pentru prima dată în Biblie se exprimă cu siguranță ideea Judecății de Apoi, învierea celor drepți din morți. Aceste viziuni sunt primele opere evreiești cunoscute din genul apocaliptic. Daniel ca un om vechi neprihănit și înțelept este menționat în Cartea lui Ezechiel împreună cu Noe și Iov. Conform tradiției ortodoxe, se crede că autorul cărții a fost Daniel însuși, care locuia la curtea lui Nebucadnețar II și Darius I.
Cercetătorii școlii din Tubingen consideră că cunoștințele autorului despre realitățile istorice datează de pe vremea persecuției evreilor din Antiohia IV Epifane, dar autorul nu este conștient de moartea regelui, iar acest lucru duce la concluzia că cartea a fost creată în secolul II î. Hr. e. în ciuda faptului că imaginea lui Daniel este mult mai veche. Savanții moderni au până la cinci editori-compilatori ai Cărții profetului Daniel. Într-un mod nou, imaginea lui Daniel a fost lăsată să examineze descoperirile din Ras Shamra de fragmente dintr-o poezie ugaritică de la mijlocul mileniului II î. Hr. e., tatăl căruia erou, Akhat, poartă numele de Danniel, adică numele profetului biblic datează din vremurile pre-iudaice.
Legendele despre Daniel și în manuscrisele din Qumran sunt menționate în mod repetat. Aproape toate episoadele cărții lui Daniel au fost extrem de populare în arta europeană, iar unele dintre ele au devenit proverbe între toate națiunile. Imaginea lui Daniel în mormântul leului a devenit un simbol al învierii viitoare a morților, un înaintaș al învierii lui Hristos.