Icoana Maicii Domnului de Vladimir, glorificată de minuni, potrivit legendelor antice, este înfățișată în timpul vieții Maicii Domnului de către scriitorul actelor apostolice, Evanghelistul Luca, în onoarea căruia a fost fondată în secolul al XIV-lea. în Italia, o școală de pictură sau o fraternitate, care se preocupa mai ales de imaginea feței Fericitei Fecioare și ne-a transmis câteva dintre icoanele sale. De la Tsargrad, acest altar a fost adus la Kiev împreună cu Pirogoshchoy, iar de acolo în 1154 la Vladimir pe Klyazma de către Marele Duce Andrei Bogolyubsky, care, potrivit legendei „temporarului rus”, „iartă 30 de hryvnii de aur în nu mai mult decât argint și piatră și femeie, și te-a pus în biserica ta din Volodymeri „.
De la șederea sa în această capitală a marilor prinți, icoana s-a numit Vladimir. Transferul său la Moscova sub Marele Duce Vasily Dmitrievici la 26 august 1395 a fost marcat de mântuirea tronului de la invazia Tamerlane. Khan-ul mongol, înspăimântat de o viziune minunată, a luat brusc zborul chiar în ziua în care locuitorii Moscovei au întâlnit acest preasfugiu cu exclamații: „Maica Domnului! Salvați pământul rusesc!”
Odată cu înființarea sfântului protector al Vladimirului Mare Principat la Moscova, puterile Moscovei au fost deja întronate nu în Vladimir, ci în Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Moscova, la Poarta de Aur. Fiind acest eveniment memorabil și minunat, eliberarea Moscovei de la mijlocirea Maicii Domnului de la invazia lui Akhmetov în 1480, biserica rusă sărbătorește cu procesiuni religioase pe 26 august și 23 iunie. Însăși redefinirea icoanei sale de către mitropolitul atot-rus Simon în 1514 este sărbătorită de biserică pe 21 mai. Din secolul al XVI-lea icoana Maicii Domnului de Vladimir era venerată ca principală la Moscova, uneori numită Hodegetria; potrivit amplasării ei în Catedrala Adormirii Maicii Domnului, biserica altarului principal a devenit cunoscută sub numele de Casa Preasfintei Fecioare Maria.
În timpul șederii de 19 luni a polonezilor la Kremlinul de la Moscova, care nu a cruțat sanctuarul, acesta a fost păstrat în mod miraculos de Arhiepiscopul Arseniy din Galasun și, după curățirea orașului dușmanilor, a fost adus la întâlnirea echipelor rusești care nu voiau să o vadă. Așadar, soarta Moscovei este asociată cu imaginea miraculoasă a Maicii Domnului, care a fost cheia mântuirii și prosperității Rusiei, martor al jurământurilor regilor, sfinților și oamenilor! Pentru a-l convinge pe Boris Godunov să accepte bannerele regatului, acest altar Zemstvo i-a fost adus în conventul Novodevichy de către Patriarhul Job; înainte de a se prostra, Boris a exclamat cu lacrimi: „O, mamă a lui Dumnezeu! Care este vina faptei tale? Salvează-mă, salvează-mă sub adăpostul acoperișului tău!”.
Înaintea ei, sfântul l-a binecuvântat asupra statului Moscova și a întregii Rusii. În momentul în care sfinții au fost aleși, loturile sigilate trebuiau să fie în panagia într-un pătuț și, după o slujbă de rugăciune, cei scoși au fost sigilați de către rege, care a anunțat numele alesului Catedralei consacrate și oamenilor. Conform răsturnării lui Godunov, atunci când calomnia lui Otrepiev din Catedrala Adormirii Mașinii a dezbrăcat cu îndrăzneală veșmintele ierarhice de la Patriarhul Iov, apoi Ierarhul, după ce a îndepărtat panagia de la sine, s-a așezat la imaginea Maicii Domnului din Virginia, unde i-a fost atribuită la inițiere. Patriarhul Nikon și-a așezat bagheta arhipastorală în carcasa icoanei sale, când acesta a abdicat voluntar pe tronul său. Acest monument al timpurilor apostolice se află în biserica principală a Moscovei pentru secolul al V-lea și numai cu invazia lui Napoleon în 1812 a fost dus la Vladimir, ca și cum
Valoarea artistică a icoanei nu este mai puțin importantă, la fel ca cea istorică, potrivit artistului evanghelist, căruia îi atribuie tradiția străveche, precum și stilul și arta bijuteriilor, formate din sculpturi, lucrări scanate și scrise. Autorul cărții despre putere, mitropolitul Athanasius, care a coborât pe St. o icoană din 1566, descrierea ei ne spune în următoarele cuvinte: „Apostolul Luca vede cu grație jucăria și alte asemănări în chipul vârstei de mijloc: fața ei sfântă și plină de milă are mici împrejurimi, nasul continuă dulce pe gumă, lângă chipul onorabil al Prevechnagago Copilul ei; degetele mâinilor acceptate de Dumnezeu sunt subțiri subtil. „
Întrucât dolichny sau draperia de pe imagine este închisă cu un salariu, iar litera de față este mica, fără a atinge desenul și culoarea, vom prezenta aici pentru comparație cu aspectul său actual, un limbaj antic, remarcabil prin conținut și tehnică, descrierea bijuteriilor realizate în 1627. prin decret al patriarhului Filaret Nikitich: „Imaginea Fericitei Fecioare Maria a lui Vladimir, scrisoarea Evanghelistului Luca, în cazul icoanelor, este căptușită cu obloane de argint 3, iar pe obloane imaginea Bunei Vestiri a Sfântului Teotokos, iar evangheliștii sunt argintii, subțiri, dar pe caz crucea este argintie cu cruce feltată în măr Da, la Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, carcasa de argint are o altă carcasă de argint, bază de argint, două tâmpenii și două defalcări, turnate de argint, în partea de sus a carcasei sunt șase orașe de aur, și sunt treizeci și cinci de iahturi azurice, două smaralde și șase lalas, aproximativ lalas sunt coborâte cu perle într-un fir. două pietre sunt verzi proaste,
Imaginea Preasfântului Theotokos este mantaua și coroana și korunul și douăsprezece sărbători de aur pe câmpuri, iar între sărbătorile din câmpuri este acoperită cu aur cu o scanare și smalt, iar în jurul coroanelor și imaginea Preasfințitului Teotokos și sărbătorile este scăzută cu perle mari într-un singur fir, iar în tabloul anterior salariul și coroanele. iar penele sunt argintii scrise. În coroana de deasupra capului se află un iaht mare de azur, șase iahturi azurice, trei căptușite cu perle într-un singur șuviț, lătrate mari și mici făcute mici cu perle și o șuviță, trei smaralde căptușite cu perle într-un singur fir, toate în cuiburi de aur; da, trei bururi de aur mare, iar în ele, în mijlocul burrsului, trei scoarțe mari: scoarța mijlocie este căptușită cu perle într-o singură șuviță, da, două scoarțe sunt mici, nouă iahturi azurice în cuiburi de aur, iar pe aceleași bururi se află patruzeci și patru de boabe de Gurmic mari și mijlocii pe spatele burdocurilor. aur,
Înălțarea la Preasfânta Născătoare de Dumnezeu este coborâtă de o perlă mare și în ea sunt douăzeci și șapte de iahturi azurice, patru scoarțe și treizeci și trei de boabe gurmitsky atârnate de fire. În mantaua dreaptă, yazont lazorev este mare într-un cuib în aur, deasupra lui este aur de brusture, în repetiție este un yakhont lazorev, lângă ea se află nouăsprezece boabe gurmitsky, patru scoarțe și patru boabe gurmitsky pe spate, sub semnătură este un cuib de aur scanat, iar în ea se află un smarald, da treizeci și trei de boabe gurmitsky pe spatele lor. Pe semnăturile de pe bretele se află opt boabe de Gurmitsky pe spate. Pe mantaua stângă, brusturele sunt de aur, iar în ea un yazont este azur, iar patru lătrate lângă iaht, optsprezece boabe de Gurmitsky și patru boabe pe spatele lor. Sub pene este scanat un cuib de aur, iar în el se află un smarald și patru boabe pe spate „.
Dintre stocurile și scufundarea la imagine, probabil mai ales votivă, listele de inventar: 1) un colier pentru fundul țarului Mikhail Fedorovici, coborât cu perle mari cu 5 iahturi, 11 smaralde și 11 lila în cuiburi de aur; 2) monede de aur 6, panagii 4, 16 cruci, cu perle și pietre prețioase, în plus, casete și cercei, 152 Ugric aur și Moscova, 4 Ugric dublu aur, Novgorod aur și aur auriu. Toate acestea au constituit o decorație bogată și variată a St. icoane, dar când Petru I a decretat la 24 aprilie 1722 a ordonat scoaterea pandantivelor din icoane și livrarea lor la St. Un sinod pentru analiză, „ce este vechi și curios în ele”, apoi și-a pierdut majoritatea tiparelor. Rochia de aur a Maicii Domnului a fost aranjată prin decretul Patriarhului Nikon din 1658 a aurului de către maestrul Peter Ivanov; dar un câștig vechi de scanare a rămas pe câmpuri. Între două pușcări într-un cerc, cuvintele grecești sunt înfățișate printr-o scanare, care indică faptul că aceasta este o chestiune greacă. O poză exactă din această imagine într-un cadru de aur, realizată de Mitropolitul Atot-rus Simon, este păstrată pe culoarul St. Apostoli Petru și Pavel în Catedrala Adormirii Maicii Domnului. Carta patriarhilor de la Moscova arată că, în timpurile înclinate, această icoană era purtată în procesiune, în loc de cea autentică, așa cum s-a întâmplat în 1687.