Poza artistului flamand Bartolomeus Spranger „Satyr și nimfa”. Dimensiunea tabloului este de 110 x 87 cm, cupru. Pictura a fost pictată de Spranger pe baza miturilor grecești antice și are un alt nume, „Scena mitologică”. Satirile, în mitologia greacă, spiritele de pădure și munte, personifică forța brută elementară a naturii, care se exprimă în atributele bestiale ale aspectului lor. Potrivit lui Hesiod, satirii au o origine comună cu nimfele și kuretele montane și sunt caracterizate de poet ca o rasă nesemnificativă și incapabilă.
Ciudat, viclean, predispus la lepră, avid pentru vin și femei, zgârcit și laș, combină proprietățile forțelor demonice elementare și natura caprei, așa cum este indicat chiar de numele σάτυρος. Satirile se remarcă prin membrii extrem de dezvoltați, au nasul contondat, urechile de capră îndreptate, o haină deznădăjduită și pucioasă și o coadă mică la spate. Trăiesc în păduri și munți, petrec timp vânând, dansând și cântând muzică; uneori se sperie și risipesc efectivele, sau urmăresc nimfe sau participă la călătoriile lui Dionysos, sar, beau și participă la orgii. Arta antică înfățișa satirii ca fiind creaturi vechi, cu barbă, cu aspect dezgustător.
De-a lungul timpului, însă, a fost creat un nou canon artistic al imaginii satirilor: artiștii tineri din Atic au început să-i înfățișeze ca oameni tineri blândi, angajați în diverse activități naturale, culegând struguri, făcând vin, exerciții muzicale sau participând la orgii ale lui Dionysus în societatea maenadelor. Pe lângă satiri, soții și copiii satirilor se regăsesc și în operele de artă. Cel mai mare dintre satiri se numea Silenus. Nimfele, în mitologia greco-romană, personificarea, sub formă de fete, forțe elementare vii, observate în murmurul unui pârâu, în creșterea copacilor, în farmecele sălbatice ale munților și pădurilor. Trăiau în grozi, la izvoare, în râurile muntoase umbroase – în poala naturii.
Ca satirii, N. – spiritele suprafeței pământului, manifestarea forțelor demonice care acționează pe lângă om în singurătatea grotelor, văilor, pădurilor, departe de centrele culturale. Nimfele se ocupă cu fire, țesând, cântând cântece, dansând în pajiști sub vioara lui Pan, vânând cu Artemis, participă la orgii zgomotoase ale lui Dionysos și se luptă în mod constant cu satiri enervante. Uneori intră în contact cu oamenii, le pasă de soarta lor, sunt date eroilor și tinerilor frumoși.
Adesea, nimfele provoacă nebunie, furie asupra unei persoane, trimit un dar profetic și inspirație frenetică; astfel de inspiratori – nimfele includ, de exemplu, musele. Nimfele de munte au fost numite oreadele, nimfe de pădure și de copaci – secunde și hamadrie, nimfe de primăvară – naiade, nimfe de mare – nereide. Grote și peșteri au fost dedicate nimfelor, uneori au fost construite sanctuare, în special în vegetație bogată și în zone irigate, iar mai târziu în orașe. Caprele, vițeii, laptele, untul, vinul au fost sacrificate nimfelor. Ca personificări ale farmecelor naturii, ele erau înfățișate în artă ca niște fete frumoase, cu păr minunat, cu o rochie de coroane și flori, uneori într-o poză dansatoare, cu picioarele și brațele goale, cu părul liber. Sculpturile de moluște aveau adesea drept atribut un conch, pe care îl păstrau lângă sân sau un vas;