Această lucrare excelentă nu este dimensiunea pânzei, ci în primul rând monumentalitatea designului. Pânza înfățișează o ciocnire mortală a două elemente, personificând lupta eternă a binelui și a răului. Timpul acțiunii este începutul anilor 20. O gașcă internațională intră în biserica ortodoxă, care a adunat reprezentanți ai tuturor claselor din Rusia prerevoluționară. În centrul compoziției se află un comisar într-o geacă de piele cu un Mauser, care ține un câine cu o cruce de Sfântul Gheorghe pe gât, la lesă. Privirea lui urâtă prin pince-nez este îndreptată spre răstignirea lui Hristos din partea dreaptă a imaginii.
În toată cruzimea înfățișării sale, se citește anticiparea atingerii obiectivului dorit, exprimat odată în clișeul oracolului francmasonului: „Jos cu răstignitul! Tu, care ții lumea sub jugul tău timp de optsprezece secole! Regatul tău este sfârșit! Dumnezeu nu este necesar!”
Se pare că tot rablul universal s-a raliat în spatele lui. Marinar cu pușcă și mitralieră, armă de execuții în masă; un personaj care eliberează un porc cu crucea bisericii dintr-un sac; o curvă din pardesiul unui general drapat peste un corp gol; o femeie cu o haină erminică obținută în timpul punerii în aplicare a devizului „Rob the loot!”; „familie revoluționară” în coroanele de nuntă pe care sunt fixate pentagrame… Se știe că, în perioada „marii revoluții franceze”, prostituata goală a ocupat altarul templului… De asemenea, se știe că forța de șoc a revoluției a devenit mercenari – chinezi, letoni și alții, deosebită de nemilozitatea specială în represaliile împotriva populației indigene. Și aici vedem o femeie chineză în șapcă de ofițer.
Masa neagră sângeroasă, susținută de caii care se prăbușesc în templu, cade asupra celor care au venit să glorifice Învierea Mântuitorului, cea mai strălucitoare sărbătoare ortodoxă. „Ieșiți”, se extinde slujitorul Bisericii lui Hristos într-un gest de mână furioasă. Oamenii din jurul său sunt acea Rusia, care a luat asupra sa cea mai devastatoare lovitură a puterii satanice. Merită să privim în chipurile acestor oameni pentru a simți ceea ce Rusia a fost răstignită cu clerul și sfintele sale nebuni ale lui Hristos, de dragul nobilimii, armatei și negustorilor, plugari simpli, cu toți cei care au personificat clădirea statului pe baza ortodoxiei, a autocrației și a naționalității.
Cât de uimitoare în expresivitatea lor sunt fețele femeilor care poartă ștampila tragediei de la realizarea batjocurilor! Cum fiecare imagine este individuală și în același timp, de parcă poate fi recunoscută la prima vedere sau cauzând anumite asociații cu imagini cunoscute.
Recunoașterea timpului și a imaginilor sale caracteristice se explică prin penetrarea cea mai adâncă a artistului în țesătura istorică a epocii. Atmosfera de acțiune și imaginile picturii sunt recreate pe baza bogăției rare de materiale istorice și artistice pe care le-a colectat de-a lungul vieții. Printre ele se numără rare publicații interne și străine, cum ar fi albumul în trei volume al portretelor aristocrației ruse, lansat în Spania în 1987; colecții ancestrale miraculos conservate; schițe proprii din natură realizate în anii studenților; imagini cu oameni adevărați care au supraviețuit vremurilor grele revoluționare și „mari fracturi” ulterioare. În mod firesc, motivele biografice au fost reflectate și în imagine. Cei care sunt familiarizați cu cartea-mărturisire a lui I. Glazunov „Rusia răstignită”, într-un ofițer cu o lumânare și o femeie care stă lângă el, pot recunoaște părinții artistului,
Acțiunea tragică care se desfășoară în templu are loc pe fundalul poveștilor evangheliei înfățișate pe pereții templului pustiu.
Pământeanul din imagine răsună cu cele cerești, iar această apelare în față te face să te gândești mai profund la ceea ce se întâmplă, să relaționezi trecutul cu zilele noastre și să te gândești la viitor.