În filmul Odysseus și Navzikaya, episodul este reprodus când odiseul Odysseus s-a regăsit pe insula Feacs, un popor de basm, care trăiește și într-o lume cu o altă existență binecuvântătoare, ca într-un spațiu de somn. Mitul în sine i-a oferit lui Serov un astfel de sistem de imagini care ar arăta antichitatea în stilul amintirii, al visului, al visării – existență în pragul somnului și al realității.
Alegerea acestui complot a fost dictată aparent de ideea consolidată a antichității care s-a dezvoltat la începutul secolului XX. Antichitatea, care s-a schimbat în mod repetat de la Renaștere, în funcție de descoperirile arheologice, doctrinele filozofice, cele mai impresionante și mai influente interpretări ale oamenilor de știință, este ceva evaziv, nedeterminat, nesigur, miraj.
Procesiunea Navzikai se desfășoară „în pragul cerului și al pământului”, unde se întâlnesc marea, pământul și cerul. Aceasta este o tehnică simplă care transferă tot ceea ce este vizibil în zona viziunii cerului-mare. V. este interesant, în același timp, că Serov i-a mărturisit lui Alexander Benois că „mi-ar plăcea să-i scriu lui Navzikai nu așa cum era înfățișată de obicei, ci așa cum era ea”.
Prin urmare, detaliile observate și surprinse cu atenție: urechi mari de catâră, grațioase Navzikai devin, siluetele femeilor care poartă coșuri grele de lenjerie, mut rătăcite și, în același timp, Odiseu învelit în foi proaspete – creează efectul schițării din natură, ca și cum ar fi semnat Serov în faptul că „el a fost aici” și tot ceea ce se întâmplă „între cer și pământ” a văzut cu propriii ochi. Antichitatea a fost văzută de Serov ca pe o satisfacție de viziune-halucinație, un vis care concura în convingerea sa cu realitatea. În ciuda faptului că lucrările despre operele ciclului antic au rămas incomplete, tema intimă din improvizațiile de la Serov a primit o întruchipare pătrunzătoare și integrală, destul de comparabilă cu acele versiuni ale antichității oferite de Renașterea anterioară…