Altarul mare al lui Bellini pentru capela din aripă de nord a bisericii San Zaccaria din Veneția a fost realizat în 1505. O compoziție similară – Sfânta Fecioară cu Pruncul în genunchi și sfinți, de obicei patru sau șase, pe ambele părți ale acesteia, cunoscută sub numele de Sfântul Interviu – creează o atmosferă mai confortabilă, cordială decât tema solemnă a Maestei și s-a bucurat de succes cu artiștii Renașterii venețiene.
Pictura o arată pe Sfânta Fecioară, scăldată într-o strălucire aurie, așezată cu Pruncul în brațe pe o înălțime, în adâncul unei exedre înalte. Nici Sfânta Fecioară, nici Pruncul nu se uită la privitor, pierdut în gândire, mâna ridicată a Pruncului nu seamănă cu un gest de binecuvântare.
Șefii Sf. Petru și St. Jerome este ușor înclinat și privirea lui este gânditoare. Doi sfinți – Ecaterina din Alexandria și Lucia – se pierd și ei în gând. Doar privirea îngerului muzician, privită în depărtare, invită privitorul să se alăture scenei contemplației calme. IMAGINILE VIRGINULUI SFÂNT. Ipostasul Fecioarei Maria ca mamă a lui Hristos este doctrina principală a bisericii, după chipul ei maternitatea este adesea accentuată. Așa cum arată arborele genealogic al lui Hristos, începutul de la Jesse, rudenia sa cu tatăl lui David are loc pe linia Sfintei Fecioare, și nu a lui Iosif.
Imaginea mamei este cea mai pronunțată în scene când Sfânta Fecioară hrănește Pruncul Hristos; artiștii au scris această poveste până la Sinodul Trentului, când a fost exprimată dezaprobarea pentru a o înfățișa pe Sfânta Fecioară dezbrăcată. În Renaștere, Sfânta Fecioară a fost adesea înfățișată în interiorul casei sau pe fundalul unui peisaj realist; uneori era îmbrăcată în haine la modă din acea vreme.