În ciuda camisolei militare din piele, tânărul are încă un chip foarte copilăresc. Probabil că merge la facultate, unde părinții bogați și-au trimis urmașii până la împlinirea vârstei majorității – 15 ani. Fortuneteller-ul și două fete tinere la stânga ei, judecând după pielea lor zveltă, părul negru și ținuta colorată sunt țigani. Alte două tablouri ale lui Latour, „Un ascuțit cu un as de tamburină” și „Un șoricel cu o bâlbâie” prezintă o situație similară.
Un tânăr, în fața căruia se află un tobogan de monede de aur, le pierde prinse de o curtezană și un trăsător de cărți. Trei tablouri par a fi unite de pilda biblică a fiului risipitor și au mers în partea îndepărtată și i-au risipit moșia acolo, trăind dizolvată. Această parabolă din Evanghelia după Luca a fost folosită de mulți artiști din acea vreme pentru a înfăptui beția, bâlbâiala și dezvăluirea. Latour pare mai serios în comparație cu ei, el nu înfățișează scene dintr-un stil de viață dizolvat. Nu nepăsare, dar o concentrare completă se arată prin fețele victimei și ale hoților din imagine. Norocul și furtul erau o ocupație periculoasă. Tânărul se aștepta, în caz de capturare, în cel mai bun caz, la o pereche de genele de la profesor și, în cel mai rău caz, excomunicare. Hoții care au furat ceasul au fost tăiați de urechi, apoi marcați, putând fi, de asemenea, atârnați sau tăiați.
Cu acest tablou, în care personajele sunt înfățișate atât de aproape unul de celălalt și, în același timp, atât de izolate, artistul a dorit să avertizeze împotriva lumii crude în care sunt aruncați oamenii, dintr-o lume plină de bătaie de bani, egoism și pericole care așteaptă la fiecare pas. Aurul strălucește în mâna bătrânei, încrețit de riduri, plata pentru arta ei și, în același timp, un atribut integrant al ritualului de ghicire. Înainte de a privi viitorul, trasă o cruce pe mâna albă și moale, cu care tânărul atât de încrezător îi ținea cu încredere.
Presios, „Țiganul”, din romanul scurt eponim de Cervantes, publicat în 1613, vorbește despre acest obicei. Cât despre cruci, toate crucile sunt, desigur, bune, dar aurul sau argintul sunt mult mai bune; și dacă faceți o cruce în palma mâinii cu o monedă de cupru, atunci țineți minte că strică norocul… al meu cel puțin În mod firesc, ghicitorul a primit aurul folosit în acest scop și ar putea chiar să-l lase singur, în timp ce restul pradei este conform legilor nescrise tabăra de țigani trebuia să dea vasului comun. De exemplu, un portofel al unui tânăr sau moneda lui comemorativă, care este tăiată cu abilitate dintr-un lanț de mâinile dexteritoare ale unei frumuseți de piele albă. În același timp, și-a smuls ochii și și-a privit victima. În acțiune, doar mâinile și evitarea reciproc sau încrucișarea ochilor. Tensiunea apare din contrastul dintre calmul aparent și activitatea latentă, naivitate și experiență, prospețimea fețelor fetelor și chipul ridat al unei femei bătrâne. Pe această tensiune se construiește complotul pânzei. Nici hainele strălucitoare, nici o monedă care strălucește în mâinile unui ghicitor nu distrag de la el. Țiganul cu pielea albă iese în evidență mai ales.
Această figură este un omagiu adus mitului popular din Europa de Vest despre răpirea de către țigani a copiilor din familii nobile. Acest complot este adesea identificat în romane și piese de teatru europene. Un detaliu din imagine indică faptul că artistul era familiarizat cu obiceiurile taberei. Fetele necăsătorite mergeau cu capul gol, femeile căsătorite purtau părul ascuns sub o șapcă sau o eșarfă legată într-un nod în partea din spate a capului. O eșarfă legată sub bărbie, ca o femeie frumoasă din centrul imaginii, a indicat că fata nu mai era virgină, dar nici căsătorită. Poate că se înțelege că este o „fată de vânzare” la ghicitor. Poate că Latour a înfățișat personajele producției teatrale, ceea ce ar explica ținutele lor neobișnuit de bogate pentru țigani. Sunt îmbrăcați în costume care nu corespund, după părerea tuturor experților, cu moda care a existat în Lorena în secolul al XVII-lea.