Imaginea marchează ultima etapă a operei artistului și se remarcă printr-o compoziție strictă și echilibrată, nuanțe subtile ale unei game de culori mulate și concise. În epoca Evului Mediu târziu, se credea că viața pământească a fost călătoria unui om de la naștere la moarte și, prin urmare, conceptul de rătăcitor a avut o importanță deosebită în viața creștină. Imaginile alegorice ale rătăcitorului au fost atent studiate, publicul a căutat indicii de pericol și ispită, ce trebuie făcut în această viață și ce este mai bine să refuzați.
Imaginea dezvăluie o similitudine vizibilă cu imaginea de pe aripile exterioare ale tripticului „Moduri de fân”. Un rătăcitor și mai istovit și zgârcit este înfățișat pe fundalul unuia dintre cele mai rafinate peisaje realizate de artist. Culoarea cenușie-gălbuie dezactivată transmite subtil ziua tulbure, atât de caracteristică Olandei ploioase. Imaginea dezvăluie pesimismul lui Bosch, care a văzut peste tot pericole care îl așteptau pe om. Un rătăcitor prin viața pământească trebuie să depășească mii de ispite și să evite capcanele insidioase.
Cu excepția câinelui, care ar trebui asociat și cu calomnia, toate celelalte pericole nu se află în carnea omului, ci în duhul său. În primul rând, este o tavernă dărăpănată din stânga, care întruchipează întregul set de ispite lumești pe care diavolul le transmite oamenilor.
Natura dubioasă a acestei unități poate fi apreciată de vizitatorii săi – din dreapta, omul, după ce a dat drumul colțului, se eliberează; în ușă, cuplul conduce un joc de dragoste; în fereastră, cu geamuri sparte și obloane pe jumătate sfâșiate, poți vedea capul unei femei care privește curioasă. Conform unei versiuni referitoare la complotul imaginii, se crede că vizitatorul care așteaptă femeia este însuși rătăcitorul, care, trecând în tavernă pe drum, se oprește acum în gând, atras de plăcerile pe care le promite.
Hainele pelerinului și toate accesoriile sale de accesorii de călătorie explică în mod simbolic aspectul său deplorabil prezent, înclinațiile păcătoase care l-au adus pe rătăcitor într-o astfel de stare și disponibilitatea sa de a ceda din nou ispitei. Comparativ cu personajul tripticului Woz Sen, starea mentală a pelerinului a fost mai specifică și mai directă – Bosch și-a schimbat gestul: în timp ce se îndepărta de câine de pe aripile tripticului, apoi în versiunea de la Rotterdam ezită, întoarsă pe jumătate în tavernă cu o față aproape suferință.