În partea dreaptă se află Ioan Teologul de pe Patmos. Imaginile de pe majusculele coloanelor de deasupra capetelor ambilor sfinți din partea centrală a lucrării sunt o altă ilustrație a biografiilor lor. Cu toate acestea, există și o a treia temă, reflectată în fundal. Deși este inclus în spațiul general al imaginii, se referă exclusiv la donatori: călugări și călugărițe de la Spitalul Sfântul Ioan din Bruges. Aceasta este o scenă a unui vărsat de vin importat de unul dintre călugării spitalului. Îmbutelierea exactă a vinului a fost una dintre sursele importante de venit ale instituției.
Exilat după ce a fost torturat pe insula Patmos, în Marea Egee, Ioan stă cu o carte în poală. Stiloul este cufundat într-un căsuță de cerneală, un cuțit la gata. Sfântul se uită în sus. Viziunea lui umple tot spațiul: aerul, apa și pământul. Domnul stă pe tron cu un baldachin de piatră. Înconjurat de un curcubeu, este îmbrăcat în haine roșii și verzi; de pe față și mâini îi emană o strălucire verzuie.
Viziunea cerească este înconjurată de un alt curcubeu. Următoarea complot este de asemenea prezentă: mâna Domnului se sprijină pe o carte cu șapte pecete. Un înger arată spre ea și îl întreabă pe Ioan: „Cine este demn să deschidă această carte și să-i scoată sigiliile?” . Mielul deschide șase sigilii una după alta; apar patru călăreți și începe o catastrofă cosmică. Soarele explodează, stelele cad din cer. Atât bogații, cât și săracii caută refugiu în peșteri. Când a șaptea pecetea este deschisă, o mână din spatele norului de deasupra curcubeului pune mâna pe șapte trâmbițe către șapte îngeri. Mai jos, un alt înger îngenunchea înaintea altarului. Pe altar stau cărbuni în flăcări, pe care îi va arunca la pământ, provocând tunete și cutremure. Evenimentele ulterioare, fiecare dintre ele fiind semnalat prin sunetul trompetei, sunt înfățișate în scene în scădere în dimensiune, în conformitate cu perspectiva. Bucuria și focul cad la pământ
Din munții căzători în mare, corăbie navele. O stea căzută otrăvește apa dulce; un cadavru este întins la un puț dreptunghiular. Un înger zboară pe cer, anunțând mâhnire la următorul sunet de trompete. În dreapta puteți vedea o altă stea căzând din cer cu cheia „din prăpastia prăpastiei. Ea a deschis prăpastia prăpastiei și a ieșit fum din prăpastie… Și lăcustul a ieșit din fum… În aparență, lăcustul era ca niște cai… Avea armură pe el… și zgomotul din aripile ei era ca zgomotul carelor, … și au fost înțepături pe cozile ei; puterea ei era să rănească oamenii timp de cinci luni. ” . În fața acestei scene, hoarde de călăreți duc moartea și distrugerea. Soldații în armuri roșii și cenușii se întrec în fiare cu cap de leu și șerpi în loc de cozi. Un înger imens apare în spatele lor, „… era un curcubeu peste cap, iar fața lui ca soarele și picioarele ca stâlpii de foc, el avea o carte deschisă în mână… „Și apoi, Memling ilustrează cu atenție și textul Apocalipsei. Cei șapte tunete sunt înfățișate ca explozii deasupra capului unui înger; un înger ridică mâna dreaptă la cer și ține o carte către Ioan; Ioan însuși stă în apropiere cu brațele ridicate. Scena finală se referă la soție și dragon. Fecioara Maria apare înaltă pe cer, un înger o ține pe Copilul la îndemâna monstrului roșu cu șapte capete. Coada lui mătura stelele de pe cer. Mai jos este o imagine a unui dragon care alungă pe Fecioara Maria înaripată; wa afectează arhanghelul Mihail. În depărtare, deasupra liniei mesei de apă, Dragon transmite puterea de a monstru mare cu șapte capete cu corpul unui leopard. un înger ridică mâna dreaptă către cer și ține o carte lui Ioan; Ioan însuși, cu brațele ridicate, stă în apropiere. Scena finală se referă la soție și dragon. Înalt pe cer apare Fecioara Maria; un înger o ține pe Copilul la îndemâna monstrului roșu cu șapte capete. Coada lui mătura stele din cer. Mai jos este o imagine a unui dragon care urmărește pe Fecioara Maria înaripată; Arhanghelul Mihail îl lovește în dreapta. În depărtare, deasupra orizontului apei, dragonul își transferă puterea către monstrul marin cu șapte capete cu corpul unui leopard. un înger ridică mâna dreaptă către cer și ține o carte lui Ioan; Ioan însuși, cu brațele ridicate, stă în apropiere. Scena finală se referă la soție și dragon. Înalt pe cer apare Fecioara Maria; un înger o ține pe Copilul la îndemâna monstrului roșu cu șapte capete. Coada lui mătura stele din cer. Mai jos este o imagine a unui dragon care urmărește pe Fecioara Maria înaripată; Arhanghelul Mihail îl lovește în dreapta. În depărtare, deasupra orizontului apei, dragonul își transferă puterea către monstrul marin cu șapte capete cu corpul unui leopard. cum un dragon urmărește o Fecioară Maria înaripată; Arhanghelul Mihail îl lovește în dreapta. În depărtare, deasupra orizontului apei, dragonul își transferă puterea către monstrul marin cu șapte capete cu corpul unui leopard. cum un dragon urmărește o Fecioară Maria înaripată; Arhanghelul Mihail îl lovește în dreapta. În depărtare, deasupra orizontului apei, dragonul își transferă puterea către monstrul marin cu șapte capete cu corpul unui leopard.
Cu greu se poate numi un accident faptul că Apocalipsa – o profeție despre sfârșitul lumii – s-a dovedit a fi cel de-al doilea subiect cel mai important din altar. Acesta servește același avertisment formidabil pentru credincioși ca Judecata de Apoi, care este un subiect adecvat pentru zidurile spitalului. Sufletele drepte de mai sus, o colecție de sfinți și îngeri în jurul Maicii Domnului înstrăinate – această poveste Memling a înfățișat în mod repetat la cererea iubitorilor narcisici de lux – comercianți, nobili și prelați – pentru capelele lor personale. Cu toate acestea, o astfel de lucrare are un efect complet diferit atunci când este lângă bolnavii și bolnavii, ale căror camere sunt învecinate în mod deschis bisericii. Ochii muribundului îi duc în lumea fecioarelor în brocart auriu, mătase și ermini, în coroane aurii cu pietre prețioase sclipitoare, la care se întinde copilul Isus. Ce este: începutul umanismului creștin sau declinul unei epoci care trece?
(1 votes, average: 5,00 out of 5)